В честь наследия Мартина Лютера Кинга, мы думали, что было бы уместно представить то, что известно как речь «У меня есть мечта», в экономическом контексте, в котором она была изначально создана. Многие помнят эту речь как сплоченный призыв к равенству всех людей, которым она была. Но его первоначальная цель заключалась в том, чтобы призвать положить конец экономическому неравенству для всех людей и потребовать право на оплачиваемую работу для всех.
Полный текст выступления доступен здесь через Библиотеку Конгресса.
Ключевые вынос
- Первоначальное намерение, стоящее за речью Мартина Лютера Кинга-младшего «У меня есть мечта», заключалось в призыве положить конец экономическому неравенству и неравенству в сфере занятости. Оно было принято 28 августа 1963 года и было обращением Кинга в рамках Марша на Вашингтон для Джобса. и Freedom.King полагал, что рыночная операция американской экономики способствовала безработице, дискриминации и экономической несправедливости. После речи «Мечты» доктор Кинг продолжал настаивать на экономических реформах, направленных на благосостояние всех людей, особенно в его последней книга " Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество?"
«У меня есть мечта» и движение за гражданские права
Хотя мы обычно называем это речью «Мечта», в действительности это была комбинация нескольких речей, которые д-р Кинг произносил в бурные годы 1962-63 гг., Когда движение за гражданские права было в самом разгаре в Америке. Доктор Кинг произнес речь 28 августа 1963 года из Мемориала Линкольна в марте в Вашингтоне за рабочие места и свободу. Это было дань уважения Геттисбергскому Посланию Президента Авраама Линкольна, а также было приурочено к празднованию столетней годовщины провозглашения Эмансипации.
Bettman / Getty Images.
Большинство людей помнят эти громовые и страстные строки из речи:
«… У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где их будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера… У меня сегодня есть мечта!»
Тем не менее, это начало речи в третьем параграфе, в которой говорится о том, как исправить недостатки экономического неравенства, от которых страдали афроамериканцы после эмансипации.
«В некотором смысле мы приехали в столицу нашей страны, чтобы обналичить чек. Когда архитекторы нашей республики написали великолепные слова Конституции и Декларации независимости, они подписали вексель, на который каждый американец должен был стать наследником… Вместо того, чтобы соблюдать это священное обязательство, Америка дала негритянскому народу плохой чек. возвращенный чек с пометкой «недостаточно средств». Но мы отказываемся верить, что банк правосудия обанкротился ».
Идея правительства, выписывающего плохой чек, не была чем-то новым в Америке. Александр Гамильтон и многие другие основатели американской республики использовали подобные метафоры для описания нашего расточительства на протяжении всей истории. Учитывая масштабы дефицита США, мы, возможно, пишем плохие чеки каждый день как нация, несмотря на тот факт, что наш текущий дефицит составляет триллионы. Однако доктор Кинг вообще не рассматривал долг нации в этом контексте.
Дифференциация доходов
Кинг утверждал, что экономическая система, в которую превратилась Америка, полностью оставила афроамериканцев и бедняков позади. К сожалению, неравенство в доходах только усилилось в США и во всем мире за последние 60 лет. Богатство сосредоточено в очень узком процентиле. Многие люди в мире живут на скудную зарплату. Для тех, кому посчастливилось иметь стабильные рабочие места, рост заработной платы практически не изменился - по сравнению с инфляцией - за 50 лет. Путь к стабильной жизни среднего класса исчез для миллионов трудолюбивых людей, которые живут от зарплаты до зарплаты и не могут ни сберегать, ни инвестировать в будущее.
Операция на рынке экономики
В своей последней книге « Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество?» Кинг обращается к рыночной деятельности нашей экономики, которая пропагандирует безработицу и безделье. Хотя Кинг понятия не имел, что технологии, искусственный интеллект и умные роботы могут однажды прийти на нашу работу, он имел в виду мотивацию, обусловленную прибылью, лежащую в основе нашей рыночной системы, которая вынуждает руководителей добиться максимальной прибыли и повысить цены акций.
В то время как мы, инвесторы, стремимся к более высокой прибыли, мы недостаточно думаем о создании устойчивой экономической системы, которая бы учитывала благосостояние всех людей или влияние на нашу планету. Кинг обратился к бывшему через эти слова:
«… Мы прошли долгий путь в нашем понимании человеческой мотивации и слепой работы нашей экономической системы. Теперь мы понимаем, что нарушения рыночной деятельности нашей экономики и распространенность дискриминации приводят людей в безделье и связывают их в постоянной или частой безработице против своей воли. Бедных сегодня реже увольняют из нашей совести за то, что они клеймятся как неполноценные и некомпетентные. Мы также знаем, что независимо от того, насколько динамично развивается и развивается экономика, она не устраняет всю бедность ».
Решение короля, в то время как спорные тогда, и сейчас, было заставить правительство создать рабочую экономику, где правительство будет создавать рабочие места для «повышения общественного блага» для тех людей, которые не мог найти работу. Некоторые могут назвать это «государством всеобщего благосостояния». Другие могут считать это формой социализма. Для Кинга речь шла об основополагающем праве на работу, чтобы каждый мог реализовать свой потенциал и стать потребителями, чтобы поддерживать экономический насос в первозданном виде. По его собственным словам:
«Проблема указывает на то, что наш акцент должен быть двояким. Мы должны создать полную занятость или мы должны создать доходы. Люди должны стать потребителями тем или иным способом. Как только они окажутся в таком положении, мы должны быть обеспокоены тем, что Потенциал человека не теряется. Новые формы работы, которые повышают общественное благо, должны быть разработаны для тех, для кого традиционные рабочие места недоступны… "
Суть
Приведенные выше примеры были не единственными случаями, когда Кинг решал экономические проблемы в письменной или речевой форме. 3 апреля 1968 года, за ночь до того, как он был убит в Мемфисе, штат Теннесси, он выступил с речью в Храме Мейсона в поддержку бастующих работников санитарии. Это стоит прочитать.
Хотя некоторые могут не согласиться с его идеями или принципами движения за гражданские права, его влияние неоспоримо. Доктор Кинг смог связать права всех людей в Америке с экономической системой и несправедливостью, которую она проявляет в своих эссе, речах и учениях, таким образом, что это глубоко изменило моральное сознание этой страны.
По этой и многим другим причинам мы как нация решили почтить его и отмечать каждый год в День Мартина Лютера Кинга-младшего.
