Что такое естественный закон?
Естественный закон - это теория этики и философии, которая утверждает, что люди обладают внутренними ценностями, которые управляют нашими рассуждениями и поведением. Естественное право утверждает, что эти правила добра и зла присущи людям и не созданы обществом или судьями.
Ключевые вынос
- Теория естественного права гласит, что люди обладают внутренним чувством добра и зла, которое управляет нашими рассуждениями и поведением. Понятия естественного права являются древними, вытекающими из времен Платона и Аристотеля. Естественное право постоянно во всем мире и во всем мире. потому что он основан на человеческой природе, а не на культуре или обычаях.
Понимание естественного права
Естественный закон гласит, что существуют универсальные моральные стандарты, которые присущи человечеству на протяжении всего времени, и эти стандарты должны составлять основу справедливого общества. Людей не учат естественному закону как таковому, но мы «открываем» его, последовательно делая выбор в пользу добра, а не зла. Некоторые школы мысли считают, что естественный закон передается людям через божественное присутствие. Хотя естественное право в основном относится к области этики и философии, оно также широко используется в теоретической экономике.
Естественный закон против положительного закона
Теория естественного права считает, что наши гражданские законы должны основываться на морали, этике и том, что по своей сути правильно. Это противоречит тому, что называется «позитивным правом» или «искусственным правом», которое определяется законом и общим правом и может отражать или не отражать естественный закон.
Примеры позитивного права включают в себя такие правила, как скорость, с которой людям разрешено ездить по шоссе, и возраст, на котором люди могут законно покупать алкоголь. В идеале, при разработке позитивных законов руководящие органы должны основывать их на своем понимании естественного права.
«Природные законы» присущи нам как людям. «Позитивные законы» создаются нами в контексте общества.
Примеры естественного права
Примеров естественного права предостаточно, но философы и теологи на протяжении всей истории по-разному интерпретировали эту доктрину. Теоретически, нормы естественного права должны быть постоянными во времени и по всему миру, потому что естественное право основано на человеческой природе, а не на культуре или обычаях.
Когда ребенок со слезами на глазах восклицает: «Это несправедливо…» или при просмотре документального фильма о страданиях войны, мы чувствуем боль, потому что нам напоминают об ужасах человеческого зла. И делая это, мы также предоставляем доказательства для существования естественного права. Хорошо принятым примером естественного права в нашем обществе является то, что один человек не может убить другого человека.
Примеры естественного права в философии и религии
- Аристотель (384–322 гг. До н.э.), который многие считают отцом естественного права, утверждал, что то, что «просто по природе», не всегда совпадает с тем, что «просто по закону». Аристотель полагал, что существует естественная справедливость это действует везде с одинаковой силой; что эта естественная справедливость положительна и не существует «людьми, думающими о том или ином». Для св. Фомы Аквинского (1224/25–1274 гг. н. э.) естественное право и религия были неразрывно связаны. Он считал, что естественный закон «участвует» в божественном «вечном» законе. Аквинский считал вечный закон тем рациональным планом, по которому упорядочено все творение, а естественный закон - это способ, которым люди участвуют в вечном законе. Он также утверждал, что фундаментальный принцип естественного права заключается в том, что мы должны делать добро и избегать зла. Автор К.С. Льюис (1898–1963) объяснил это так: «Согласно религиозному взгляду, то, что находится за вселенной, больше похоже на разум, чем на все, что мы знаем… оно сознательно, имеет цели и предпочитает одно другому., Есть «нечто», которое направляет вселенную и которое представляется мне законом, побуждающим меня поступать правильно »(« Простое христианство » , стр. 16–33).
Философы естественного права часто явно не занимаются экономическими вопросами; Точно так же экономисты систематически воздерживаются от вынесения четких моральных суждений. И все же тот факт, что экономика и естественное право взаимосвязаны, последовательно подтверждается в истории экономики. Поскольку естественное право как этическую теорию можно понимать как продолжение научного и рационального исследования того, как устроен мир, законы экономики можно понимать как естественные законы того, как экономика должна «действовать». Более того, в той степени, в которой экономический анализ используется для предписания (или запрета) государственной политики или того, как предприятия должны себя вести, практика прикладной экономики должна как минимум косвенно полагаться на какие-то этические допущения.
Примеры естественного права в экономике
- Ранние экономисты средневекового периода, включая вышеупомянутых Аквинских, а также схоластических монахов Школы Саламанки, в своих теориях справедливой цены экономического блага подчеркивали естественное право как аспект экономики. Джон Локк основывал свои теории, связанные с экономикой, на версии естественного закона, утверждая, что у людей есть естественное право претендовать на неиспользованные ресурсы и землю как частную собственность, превращая их, таким образом, в экономические блага, смешивая их со своим трудом. Адам Смит (1723–1790) известен как отец современной экономики. В первом главном трактате Смита «Теория нравственных чувств» он описал «систему естественной свободы» как матрицу истинного богатства. Многие идеи Смита до сих пор преподаются, включая три его естественных экономических закона: 1) Закон личных интересов - люди работают для своего блага. 2) Закон о конкуренции. Конкуренция заставляет людей делать лучший продукт. 3) Закон спроса и предложения - будет производиться достаточное количество товаров по минимально возможной цене для удовлетворения спроса в рыночной экономике.
